深圳印(yìn)刷廠 ，印刷新(xīn)聞 ——-包裝(zhuāng)設計要有(yǒu)“形”
• 　　“形(xíng)”一般指圖形所(suǒ)表現出來(lái)的物(wù)象外形與結構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形(xíng)是植(zhí)根于中國(guó)民族(zú)性、地(dì)域性的傳統藝(yì)術淵(yuān)源中(zhōng)的(de)，他們與現代(dài)圖形的造(zào)型方(fāng)式有(yǒu)着許多不同的地(dì)方(fāng)。
　　中國傳統圖形主要(yào)注重的是(shì)實形（或稱爲正(zhèng)形）的完整性與(yǔ)裝飾性，關注形與形(xíng)之間的呼(hū)應、禮讓和穿插(chā)關系(xì)，在組構時(shí)多遵循求整、求(qiú)對稱均齊的骨(gǔ)式。
　　如：由黑(hēi)白兩(liǎng)個魚(yú)形(xíng)紋組成(chéng)的中國最原始(shǐ)、最基(jī)本的吉祥(xiáng)圖形“太極(jí)紋(wén)”；由(yóu)兩個娃(wá)娃(wá)的頭(tóu)、身、手、足巧妙連(lián)接而(ér)形成的上、下、左、右都能看(kàn)到四個娃娃的(de)“四喜人紋(wén)”；由五(wǔ)行、五方觀(guān)念所(suǒ)形成(chéng)的九宮格，米字(zì)格圖形以(yǐ)及由(yóu)魚形特征構成其基(jī)本筆(bǐ)畫的魚形(xíng)文字和以(yǐ)車形特征(zhēng)構成其基(jī)本筆(bǐ)畫的車形(xíng)文字等。
　　将傳(chuán)統(tǒng)圖形(xíng)中的“形(xíng)”運用到現代(dài)标(biāo)志(zhì)設計中，這樣設計出(chū)來的标志，不(bú)僅(jǐn)能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的(de)神韻，又(yòu)能夠(gòu)帶有鮮明(míng)的時代特(tè)征，并(bìng)且還能充分地(dì)表達标志(zhì)所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。
　　将(jiāng)傳(chuán)統圖形(xíng)元素(sù)衍(yǎn)生後，再(zài)運用到現(xiàn)代的标志設(shè)計(jì)中，香港的(de)設計(jì)大師靳棣(dì)強(qiáng)可以說(shuō)是一個很好的(de)典範(fàn)。他的(de)“靳棣(dì)強設(shè)計有(yǒu)限公(gōng)司”的司标，就是(shì)在公(gōng)司“以人爲(wèi)本”理念的同導(dǎo)下，采用(yòng)了(le)代表“同心雙合(hé)，彼此(cǐ)相通”的(de)“方(fāng)勝”這一傳統吉祥圖(tú)形作爲其(qí)基本(běn)框架(jià)。
　　司(sī)标原形(xíng)雖然取至(zhì)“方勝”，但靳棣強先生敏銳的視覺感(gǎn)受力以及(jí)他對(duì)傳統圖(tú)形(xíng)内涵氣韻(yùn)的深刻感悟力，使他沒有(yǒu)對原(yuán)形如實照(zhào)搬，而是經(jīng)過了(le)形的(de)提(tí)取、衍生(shēng)和再造，使司标更加具有東方(fāng)民族個性，也更(gèng)加适應以後的(de)展開(kāi)使用，這對于我們來(lái)說何(hé)嘗不是(shì)一種成功的(de)啓示！
　　因此(cǐ)，陳漢民(mín)在評價(jià)該司标時說(shuō)：“我(wǒ)認爲靳先(xiān)生這一設計之(zhī)所以(yǐ)成功，其(qí)一，是民族(zú)性(xìng)和現代感(gǎn)的結(jié)合，且自然(rán)貼切，無牽(qiān)強之感；其二(èr)，司标注(zhù)重理(lǐ)念，内含容(róng)量大，富有哲理(lǐ)。
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